憨山大师:古人贵实证者,直欲于生死法中,亲切勘破而已,非别有奇特处也

关注:3920 发表时间:2018-10-31 19:56:21 来源:网易

  

  来源:《憨山老人梦游集》卷第二

  将之雷阳舟中示奇侍者

  佛祖教人于生死中,顿证无生法忍。且每怪其于无生中,妄见生灭。此语如对市人说梦事,闻者非不明目张胆,但未证真耳,要之所说非所闻,所闻非所见也。古人贵实证者,直欲于生死法中,亲切勘破而已,非别有奇特处也。尝见小儿怕鬼者,每于夜中行,恍然一物随之,大生惊怖。虽慈母善谕本无,亦未之信,必待其自信不疑而后止。苟自至不疑之地,纵假鬼怖之,将一笑而释矣。

  余昔游塞上,同健儿乘马夜行。道傍一石,马忽见而大惊,几堕地。尔乃顿辔奋力鞭,遶石周行数十帀,仍引熟视良久,方纵逸而去,马自是遇物皆不惊。余因是知道人游生死险道,历境验心,必如是而后已。是故《华严》以善财表证,其所历百城,参多知识,至于刀山火聚,亦迟回待劝而后入,及入之果得清凉大解脱门。此其马绕石,令其熟视之谓耶。由是观之,佛祖殊无他长,盖能熟视世闲相者耳。世人所惊怖者,非生死祸患乎。佛祖乃欲令人于中证无生忍,且又明言于无生中妄见生灭。噫,此果何谓哉!苟非熟视自到不疑之地,吾意虽慈尊善谕,殆亦难免惊怖也。

  余比以宏法罹难,上干圣怒,如白日雷霆,闻者掩耳。自被逮以至出离,二百余日,备历苦事不可言。从始至终,自视一念欢喜心,竟未减于平昔,观者莫不惊异为非常。然而生死祸患,他人故为余惊矣。及视余不减欢喜心,乃又惊。余不惊其所惊,而人惊其所不惊,是或有道焉。奇侍者,不远三千里赴难,问余于幽狱。已而荷蒙圣恩,贬窜岭南。奇乃伴行舟中,遂书此为别。嗟乎,生死险道,正在所惊,其无闻我欢喜心如梦事耶?异时验子于寂灭场中,无以今日之言为梦语。

 


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